Magia, hermetismo e símbolo

Definição

Produzir efeito pela consciência dirigida.

Tirando o folclore, o que as tradições mágicas descrevem é isto: a consciência humana participa da realidade e pode agir sobre ela, e existe um ofício para fazer isso com método. Os instrumentos são sempre os mesmos três: atenção concentrada, vontade sustentada e símbolo que dá forma à intenção.

Quem trabalha com apometria não estranha nada disso, porque é a mesma gramática vista de outro ângulo. Comando é vontade dirigida. Campo de força é símbolo que organiza espaço. Forma mental é intenção que ganhou corpo. As tradições mudam de vocabulário e de moldura religiosa; o mecanismo descrito é parente próximo.

A diferença entre magia e prece também é menor do que se supõe. Prece pede a outro; magia opera. As duas trabalham com foco, imagem e palavra, e a fronteira entre elas é mais de postura do que de técnica.

A raiz

O hermetismo nasceu do encontro de culturas no Egito helenístico.

Entre os séculos II e III, em Alexandria, gregos, egípcios e judeus produziram um corpo de textos atribuídos a Hermes Trismegisto, figura mítica que funde o Hermes grego ao Thoth egípcio. Esse conjunto, o Corpus Hermeticum, trata de origem, alma, mente divina e retorno, e foi redescoberto na Renascença, quando influenciou profundamente a arte, a filosofia e a ciência nascente.

A ideia central é a correspondência: o que está em cima está em baixo, e o ser humano é microcosmo do universo. Disso decorre tudo o mais, porque se as camadas se correspondem, então agir numa alcança a outra. É a mesma intuição que sustenta a leitura de microcampo e macrocampo em Campos de origem.

Os princípios

Sete princípios, e a história honesta do livro que os popularizou.

O Caibalion, publicado em 1908 sob o nome Três Iniciados, organiza sete princípios usados nesta leitura. Ele pertence à história moderna do hermetismo e apresenta uma síntese própria. Seus princípios podem ser estudados junto das fontes antigas sem serem atribuídos indistintamente a todo texto hermético.

A prática

Símbolo, gesto e palavra constroem um campo de atenção.

Toda operação mágica faz a mesma coisa: delimita um espaço, concentra atenção, dá forma à intenção e encerra. Vela, incenso, círculo, sigilo, nome, hora, direção e cor não têm poder próprio no sentido ingênuo. Eles organizam a mente de quem opera e sustentam o foco por tempo suficiente para que a intenção ganhe densidade.

É por isso que a repetição importa, que o ambiente importa e que o encerramento importa. Abrir e não fechar deixa campo aberto, e isso não é superstição: é a mesma razão pela qual nenhum trabalho apométrico sério termina sem acoplamento e sem desfazer o que foi montado.

A formação

A tradição séria começa pelo controle de si, não pelo ritual.

Franz Bardon, em Iniciação ao Hermetismo, deixou o currículo mais exigente e mais honesto dessa linha, e ele desmonta a fantasia de quem quer poder rápido. Os primeiros degraus não têm nada de espetacular: observar os próprios pensamentos sem se envolver, sustentar um único pensamento por tempo determinado, praticar silêncio, encarar o próprio caráter num inventário sem indulgência, dominar respiração e postura.

Bardon dá à observação do caráter um lugar tão importante quanto ao exercício da atenção. A preparação envolve reconhecer hábitos, tendências e desequilíbrios e acompanhá-los com continuidade. Esse trabalho interior dá contexto às práticas posteriores: aprender uma operação e amadurecer para usá-la são partes do mesmo percurso.

Aqui

A linha brasileira trabalha com o que está à mão.

No Brasil, essa tradição se cruzou com a umbanda, com o catolicismo popular e com o saber das ervas, e produziu uma magia prática, acessível e sem aparato: vela, banho, defumação, ponto riscado, palavra dita na hora certa. Rubens Saraceni é a referência mais difundida dessa vertente, com as obras sobre a magia divina das velas e das ervas sagradas.

Nas obras de Rubens Saraceni, a magia vegetal possui uma cosmologia própria: a planta material e a força vegetal invocada são distinguidas. Isso dá ao uso das ervas um sentido espiritual e ritual que vai além de organizar a atenção. A leitura pode aproximar esse universo do saber popular, preservando a procedência de cada prática. Vale ler junto Ervas, benzimento e medicina popular.

O outro lado

Existe o uso predatório, e negá-lo não protege ninguém.

A literatura brasileira sobre o assunto é direta quanto a isso, e o acervo que sustenta este portal inclui as obras de Robson Pinheiro sobre magos negros e sobre as regiões densas do astral. O que elas descrevem é o uso do mesmo conhecimento para submeter, amarrar, drenar e vincular, com estruturas organizadas para isso.

Eu trato isso como fundamento, e por duas razões. Primeiro porque quem procura o assunto merece saber que existe, em vez de descobrir sozinho e no susto. Segundo porque a compreensão desarma: um vínculo desse tipo se sustenta por afinidade, medo e desconhecimento, e as três coisas cedem quando alguém entende o mecanismo. A leitura completa desse ponto está em Apometria, na seção de magia e iniciações.

E vale a nota que a própria tradição faz: campo criado em cerimônia pode ser revisto e desfeito na origem. Não existe pacto eterno em nenhuma literatura séria que eu conheça.

A conta

Causa e efeito não abre exceção para quem sabe operar.

Aqui está a razão pela qual as tradições sérias são tão insistentes com caráter. O sexto princípio não tem cláusula de escape: quem opera responde pelo que opera, e conhecimento aumenta a responsabilidade em vez de diminuir. É a mesma advertência que aparece no Livro de Ouro de Saint Germain e a mesma que a Apometria repete de outro jeito, quando diz que sem caridade e humildade a técnica não vale nada.

Daí o único critério que eu aplico nessa área, e ele é prático: uma operação que precisa violar a vontade de alguém já informou o que é. Não importa o nome, a linhagem, a justificativa nem o resultado imediato.

Por que esta porta existe aqui

Porque é a gramática por trás de quase tudo.

Correspondência, vibração, polaridade e ritmo são os conceitos que sustentam, por baixo, a leitura de campo, a cromoterapia, a radiestesia, o uso de geometria e boa parte do vocabulário deste portal. Conhecer a fonte evita repetir de terceira mão e dá autonomia para avaliar o que se encontra por aí.

Continue em Linguagens simbólicas, Cabala e a Árvore da Vida e Radiestesia, cristais e campos de força.